遠方樹得丘上的山神理清水也在關注著這一幕，同時暗自嘖嘖稱讚。如何指引盤瓠這條漸開啟靈智的狗自覺邁初境、開始有意識的修煉，就算他來做，也未必能有比若山此刻更好的辦法。

理清水在慨——難道自己真的看見了希嗎？而若山的聲音中也滿是欣之意：“這不是因為我用的方法巧妙，而是它已開啟天賦神通、有通靈之兆，所以才能如此為之。假如換作普通的禽()，怎麽做都是沒有用的。我看見它白天吃了妖禽，藥發作在村子裏發瘋，才想到可以這麽試試的，真是狗有狗的子啊！”

若水補充道：“那妖禽對於一般人而言隻是一味補藥，能壯一時氣力，等藥一過卻留不下什麽。但是對伯壯、仲壯這樣已邁二境、正在洗煉筋骨形骸者而言，卻正適合輔助行功。”

若山解釋道：“伯壯、仲壯都分到了足夠多的一份，就算經過了法力理，這種妖禽也要及時服用才能藥不失。我已經吩咐他們定坐行功、希能早日二境九轉圓滿，但靈藥隻是輔助，還得看他們自己的修煉功夫。剩下的妖禽，我又煉化了一番，適合虎娃和盤瓠服用。”

若水一笑道：“你對這兩孩子倒是真舍得！盤瓠的況特殊也就罷了，但是虎娃還那麽小……”的言下之意，將盤瓠也當了族中的孩子，而不再僅是一條狗。

若山截住話頭道：“正因為虎娃還太小，我才要將那妖禽再煉化一番，使他能盡量吸收靈效。就算他還不知修煉，但隻要能承這種補益，也可強健。這孩子來曆不凡，將來可能就亦不凡，而且他是清水氏唯一的孤，我們得了清水氏一族太多的好，理應要好好報答。”

……

虎娃今天剛剛躺下時覺到全有一燥熱、意識中也有一朦朧的躁，可能是那湯的原因，白天時他就領教過湯的“厲害”，而晚上的覺則更特別。他吮著手指，在床上拱來拱去好半天沒睡著，直至這燥熱漸漸散去，又覺全暖洋洋的，五髒六腑甚至每一個孔都形容不出地舒服，然後很快進了夢鄉。

睡夢中的虎娃氣衝和，無意中仍有著一種朦朧的衝，這種衝並不包含任何的念，隻伴隨著與生俱來的發生機，最為樸素而純粹。在香甜的幸福沉睡中，他的******竟然就這麽自然地**了，也不知持續了多久。

到了後半夜，虎娃做了一個夢，夢中又在吃那無比味的湯，覺是那麽的幸福。這個夢境是如此地清晰，因為就是他睡前真正的經曆，仿佛夢境與現實並無分別，醒來後仍記得很清楚。而在黎明到來之前，虎娃又做了另一個很朦朧的夢，與昨天的那個夢幾乎是一樣的。

如仙境的山水之間，秀麗的峰巒上，他看見了一個妙曼的影。虎娃從未離開過所生活的村寨，這裏被險峻的群山環繞，除了頭頂的天空，看向四周的眼界不會超過十裏。他從未見過這樣的景致，恐怕連想象都想象不出來，卻偏偏在夢中見到了。

但這個夢境是如此飄渺，他醒來後甚至想不起夢中的形。此時的虎娃甚至還不完全了解夢的概念，隻是伴隨著長與記憶自然有了這種經曆。

第二天，山爺集合族中壯的勇士，帶著盤瓠離開村寨外出打獵去了。狩獵需要選擇合適的天氣並判斷天時的變化，避開可能下雨特別是有暴雨的時節，否則在深山中境將十分危險。山爺是族中最有經驗的人，他悉這一帶風向、雲層的特點，甚至能應到空中細微的水汽變化。

盤瓠已擁有初境的驗，可畢竟尚在開啟靈智之初，若山不可能像教導一個人那樣去教它初境九轉的修煉之法，就算說了它也聽不懂啊！所以隻能讓它在反複的驗中自悟修煉，因此它的初境每轉之功時間都會很長。

但盤瓠已經開啟了天賦神通，讓它在狩獵的過程中逐漸悉和運用天賦神通、漸漸有意識地去修煉，自然伴隨著初境九轉，可能是一種最合適的方式。

族人外出集狩獵往往要好幾天才能回來，盤瓠第一次離開了村寨，虎娃很羨慕也有些舍不得。山爺並沒有將青壯男子都帶走，還留下一部分守護村寨，自從發生了怪鳥襲擊事件，就更加應該小心。伯壯與仲壯這兩位最強大的戰士也留下了，山爺囑咐他們不僅要保護族人同時自己也要好好修煉。

山爺不在的時候，族中的大小事就由水婆婆說了算。這天明、微風怡人，水婆婆突然做了一個很奇怪的決定，命令族中年滿十六歲的男子與年滿十四歲的子，其中尚未結親且年紀未滿三十歲者，都集合起來看紡布。

部族中的人們生活在原始古樸的狀態中，有些事可能永遠都不會知道，但在屬於他們自己的生活中卻懂事很早。男子年滿十六、子年滿十四，就已經可以娶親或嫁人了，但並非所有的人都會這麽早親。孩嫁人一般還算比較早，但一些男子實際家的年齡都比較大，原因是多方麵的，首先是要有足夠的能力才行。

水婆婆命令這些人來，當然是想設法指引他們邁初境。年紀太小的孩子，不僅心智尚未完全且亦未發育完全，是不適合過早修煉的，教都沒法教。至於超過了三十歲，心發育已經到了巔峰，卻始終無法邁初境，將來再功的希也很小了。

幾年前山神尚在，其實很多族人在祭拜山神的儀式中都不知不覺過山神的指引，卻一直沒有邁初境，若水將希主要寄托在那些尚未親的年上。至於已親的族人，倒也不是絕對沒可能，但是他們生活中的雜瑣事更多，心境上到影響也多，功的可能不大。

但是水婆婆並沒說自己的目的是什麽，隻是命令大家來看紡布；也沒有阻止不符合要求者來圍觀，隻命令留在村中符合要求的族人必須得來。

村寨裏有兩片空地，一片就在中央、正前方是祭壇，另一片較小的空地在祭壇後方、水婆婆住的屋子門前。幾十名族人按要求盤坐在這片小空地上、麵對著水婆婆，而水婆婆坐在自家門前。至於其他族人想看熱鬧，就躲到一邊坐臥隨意，但不許跑到前麵擋住這些人，更不許說話打擾別人。

村寨各家幾乎都沒有凳子，平時就墊塊東西在地上跪坐或盤坐，而盤坐比跪坐更穩、上也更端正，這是大家從小的習慣，幾乎不用教。而水婆婆也沒多說什麽，隻是要大家盡量學的樣子——盤坐。這樣的姿最穩、最正，由即心，心境也最為安穩端正。

水婆婆織的是葛布。族人古時的裳是皮和樹葉製的，皮可以寒，但在溫熱的季節穿著並不合適，樹葉則很容易破爛。而“布”源自於線繩，人們用滕或植纖維長條，的繩子可以捆紮東西，細的線可以製皮。

後來人們將細線編織片，這就是最早、最原始的布，再後來人們學會了穿織經緯，也開始用簡單的織機織布。山中最好的織布原料是葛藤纖維加工的葛，它很細很輕，織的葛布輕薄舒適，適合穿著或者當夏天的單。

葛藤的是可以吃的，還可以打細末去掉纖維、晾製葛保存，當然是好東西，族人們經常會到山中采集。村寨中最早隻有葛布，這幾年族人們學會了種植火麻，火麻纖維漚製的也可以織麻布。

麻布比葛布糙也沒那麽舒適，但火麻是族人自己種的，比野外采集葛藤要方便得多，所以紡麻布也更容易。而且麻還有更多的用，比如製裝東西的麻袋，各種結實堅韌的繩子。

葛布比麻布更好，而水婆婆紡織的葛布是最好的，質地異常致輕且經久不朽，在這一帶的各部族中甚至專門被稱為“水布”。虎娃平時穿的肚兜，就是“水布”做的。當路族與其他部族換東西時，“水布”是最歡迎的品。

但是這幾年路族人幾乎不用“水布”和外族換東西了，葛布本來就更好更，何況水婆婆親手紡的“水布”呢？路族人有了來源穩定、數量有保障的火麻，他們還偶爾用雙倍的麻與麻布與外族換葛與葛布。

今天是虎娃第一次親眼看見水婆婆紡織“水布”，他的個子很小，在那些盤坐者後要站著才能看見水婆婆。水婆婆織布卻不用織機，隻是靜靜地端坐在門前，族人們早已加工好的葛就堆放在的前。

虎娃正在好奇地觀，忽然發現地上那一細長的葛突然就好似活了過來，無風自飄向水婆婆前的半空。葛纏相連、縱橫穿、編織經緯，竟緩緩地憑空紡布料。布料的一端慢慢飄移，而另一端的葛仍在不斷飛聚、織長匹。

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