席斌一路上總有種做夢般的覺,他經常忍不住趴在窗口往旁邊瞧,瞧上半晌才相信旁邊那輛牛車裏坐著的就是至聖先師,就是被頂禮拜了一千多年的孔老夫子,當然,老夫子現在還不老,一頓能吃好幾大碗幹飯。
想起自己剛見到他時還想把這位老夫子招攬過來當小弟,席斌著實地汗了一把。不過雙方作伴一同走了幾天,漸漸悉起來之後,籠罩在孔丘頭上的那一道道神聖環就漸漸消失了。
席斌這才認識到,此時的孔丘,還不是聖人中的聖人,完人中的完人,他隻不過和眾多春秋時代的布之士一樣,是一個為了自己的理想和政治主張,奔走各國的士。
同後世的儒生不一樣的是,後世的儒是學得文武藝,賣與帝王家,是為維護已有的製而服務。現在的士,卻是積極探索和創造新的製,積極參予到改變世界的進程中來。這些人類文明的探索者是值得尊敬的。
一路上,席斌有意地和孔子進行了一番探討,他現,孔子的政治主張並沒有什麽神之又神、玄之又玄的東西,其實很好理解。孔子所主張的所謂禮樂教化,王道治國,說穿了就是以德治國。他理想的政治製度,其本就在一個“德”字。
他主張的於世立秩序,方法就是恢複周製,恢複上古的禮。席斌來自21世紀,他的見識包括了中國自春秋而下兩千年來所探索嚐試的政治製度展,他當然知道這種理想化的製度是不可能實現的,至直到21世紀還是沒有實現的。
21世紀功的政治思想是法製思想,而孔子的政治思想是人治思想,其實現的基本條件是為君者、各級掌握權力者先都要為道德的典範,由這些聖賢君子們來治理天下,繼而由人治之國為人道社會。
席斌很是失,再過五千年孔子的理想會不會實現他不知道,至在以後的兩千年是不可能的,即便是在奉孔子為至聖先師的那些朝代,其實也是掛羊頭賣狗,沒有一個以儒治國的。目前的大爭之世,他的政治主張不但不適用於那些諸侯,更不適用於他的前程,所以一開始他還有些招攬的念頭,漸漸也就淡了。
他的心思,全被孔子的學生仲由看在眼裏。仲由,字子路,就是那個林中遇盜時劍武功尤在孔子之上的男子。此人豪爽,和席斌十分投脾氣,路上幹脆上了他的車,給他駕車,聊天解悶兒。
看看走在前邊的牛車,子路回笑道:“慶忌公子,你可是想延攬孔師到你幕下麽?”
席斌的已經好了許多,他坐在車中笑道:“嗯,我的確是曾有過這個心思。”
子路哈哈大笑,搖頭道:“不必費心思了,孔師之道是守之道,不適合你。你如今有國難歸,孔師在你這裏也不能展報負的。”
席斌苦笑一聲,孔子何止在他這裏不能展服負,孔子有生之年在誰那裏都不會張報負,他或許更適合當個大教育家,一個德育老師。說到世治國……,孔子門下三千弟子、七十二賢,事實上就沒出過一個傑出的軍事家、政治家,大都不過是品德高尚罷了。
反觀縱橫的開山鼻祖鬼穀子王詡,隻有五百弟子,卻教出了四大天王。戰國七雄,他的弟子蘇秦一人兼任六國宰相,剩下一個大秦帝國,則是他另一個弟子張儀為相。而孫臏和龐涓,也為當時赫赫有名的武將。
孔子講究量才施教,鬼穀子同樣是量才施教,鬼穀子一個人培養出四個驚天地的不世奇才,孔子則培養出一些道德標兵,做一個循循善的德育老師並沒有錯,但是治理國家上他把德育和人治看的遠比法製更重要,這就有點不切實際了。
要不是漢朝把孔子捧為了至尊,很難講任由百家自由爭鳴下去的話,誰的思想學更能彩紛呈……
“公子在想什麽?”子路見他沉思不語,以為他對不能招攬孔師仍心有不甘,便出言問道。
“哦……,沒什麽。”席斌笑了笑,岔開話題問道:“子路,我看你年紀比孔師小不了多,怎麽做了孔師的學生?”
子路哈哈一笑,說道:“不錯,我的年紀隻比孔師小九歲。年輕時好勇鬥狠。有一次,路遇孔師,與孔師口角起來,了拳腳。孔師天生神力,但技擊之卻遠不如我,被我狠狠揍了一頓……”
席斌聽得張口結舌,子路卻說的興高采烈:“這一來我便和孔師相識了,與他往下來,漸漸覺孔師學問淵博,遠非子路所能及,因此拜在孔師門下……”
席斌聽他說完,酸的腮幫子,問道:“你方才說孔師原在魯國為,怎麽如今卻這麽落魄,這是從哪裏來?”
子路說道:“慶忌公子,你也知道,我們魯國的大權如今掌在季孫、叔孫、孟孫三大世家手中。前年國君討伐三大世家失敗,被迫逃到齊國去。魯國從此無君,由勢力最大的季孫意如代掌國君之權。季孫意如迎娶宋國國君之歸來後大宴賓客,竟僭越禮製觀賞八俏之舞,孔師大怒,當麵責斥季孫氏一番,憤而辭去了齊國。”
席斌依據慶忌的記憶,知道季孫氏迎娶宋姬的事。說起來,這位宋國公主還是季孫意如的侄外甥呢,不過這在當時並不是有悖倫常的事。楚王還娶過姐姐鄭文公夫人的兩個兒呢,這就象清朝順治皇帝娶了自己的外甥,當時風俗不以以此為怪。
而所謂八俏之舞,則是指64個人的大型舞蹈。跳舞時八個舞伎一佾,八佾就是六十四個人。按照周禮,隻有天子才能觀八佾之舞,諸侯六佾,公卿四佾,季孫意如是卿的級別,所以隻應該欣賞32個人的舞蹈。
席斌聽了有些哭笑不得,他此時才算領教孔老夫子對於禮是如何看重了。魯國國君被季孫意如一個臣子攆走時他都沒有抗議,如今季孫如意不過在家裏開了個大型party,有點越規格了,他就大雷霆之怒,怎麽看都有點本末倒置的意思。
子路說道:“孔師到了齊國,起初甚齊君禮遇,但齊國公卿嫉賢妒能,屢屢向齊君進讒言,孔師終究不得重用。齊相晏嬰更向齊君進言,說孔師能言善辯、唯重禮法,不事生產,不重實務,所講的禮法是那種為了把喪事辦得隆重就可以讓活人傾家產的禮法,與國與民毫無益,本不足取法,齊君聽了,更加疏遠孔師,是以孔師才離開魯國,前往宋國,可惜在宋國也未得重用,無奈隻得返魯。”
席斌聽了口問道:“那麽,子路以為,齊相晏嬰的話有沒有道理呢?”
子路沉思片刻,肅然說道:“晏嬰所窺,隻是一斑。但我以為,孔師確有拘泥之。”
席斌聞言不肅然起敬,孔子也好,子路也好,他們師徒都是孜孜不倦地尋求濟世真理的學者。無論曆史證明他們的見解正確也好,錯誤也罷,至他們是真誠、務實的研究學問。對於他們的主張和見解,他們自己也在不斷地認識、修正、改進,既沒有剛愎自用,也沒有崇拜權威,絕不象後世的酸儒們那樣,一有人說起至聖先師的不是,就象踩了他的尾似的跟你犯急。
子路歎道:“孔師講君君臣臣父父子子,我覺得並沒有錯。如果天下人都能遵循此禮,不知會減多戰糾爭。以公子來說,如果吳國君臣能秉守此禮,公子又怎麽會篡奪王位呢?”
席斌默然片刻,說道:“人心,貪!人心有了貪,就不會謹守君臣父子的禮儀,想要太平盛世一往千年,那是永遠不可能的。不過,如果大多數人能接孔師的這種想法,至能減許多紛爭,把戰和謀逆大大減。”
孔子向諸侯兜售自己的政治主張,結果向來是被不屑一顧。各國君主禮遇他,是敬重他的為人和淵博的學識,做為孔子的學生,子路也到很傷。
想不到這位慶忌公子對他的主張卻大有讚許之意,子路聽了頓生知己之,興地說道:“其實孔師也不是拘泥不知變通的人,如果孔師是那樣的人,那他就不會去見齊君。按照君臣父子的說法,孔師應該去朝周天子。
孔師的複周製,循周禮,並不是必須遵奉周天子,他是希能找到一個貫徹這一主張的君主,由他來施行,達到天下大治,萬世太平。”
席斌沒有繼續附和,他對儒學了解有限,也沒興趣研究這門學問,對此刻的他來說,槍桿子裏麵出政權才是唯一的王道,他關心的是實力的壯大。
趁著談興正濃,席斌鄭重地問道:“子路文武全才,本公子甚是欣賞。不知道子路願不願意到我麾下,與我共創大業呢?”
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