只是初來乍到，賀方很清楚表面文章是肯定要做一做。至不能讓韓岡的家人，看破他與韓岡的不同。每天讀書，習字，過去韓岡如何做的功課，如今賀方也照樣去做一遍。每天早上起來刷牙洗臉後便是讀書，也幸好這十八年來的記憶基本上都保留了下來，賀方依樣畫葫蘆並不算爲難。

日復一日讀著經書，賀方不免有些氣悶。九經三傳韓岡早已背得滾瓜爛，只要看了第一句，全篇都能背下來，甚至連比經書還多數倍的註疏都能背個八九不離十。這些記憶，賀方很順利地繼承了下來，一般只要提個頭，自家就可以很順利地背誦下去。不過賀方還是著意日日誦讀，即便再深刻的記憶，如果不去時時溫習，還是照樣會消磨褪去。

放下書後，賀方時常在想，若他能帶著韓岡的記憶回到千年之後，憑著自己人話鬼話說得都順溜的口才，在百家講壇混個臉應該不問題。

“只可惜啊……”賀方輕輕嘆著，韓岡的才學若是留在此時卻也不過是尋常。韓岡留下來的不僅僅是記憶和書卷，還有他過去做過的文章和寫過的詩詞。文章倒也罷了，以賀方的水平無從評判，最多覺得有些地方缺乏邏輯，結論和論據對不上號。但做得詩詞，賀方隨手翻了翻，都覺得看不下去。

大宋本土已經承平百年，文風濃郁，才子輩出，流傳千古的詞句俯仰皆是。說塞上風，有“長煙落日孤城閉”，說送別，有“對長亭晚，驟雨初歇”，說閨，有“淚眼問花花不語，紅飛過鞦韆去”。

在賀方想來，韓岡的詩詞水平縱然不能跟這些名家相提並論，也該有個一二的水準，想不到卻都些讓賀方也覺得慘不忍睹的作品，韓岡竟然還用這些應該一把火燒掉的東西與他的同學們互相唱和！——韓岡在文集中記錄下來同學作品，也是一般無二的水準。

“這什麼詩？！難怪關西出不了進士！”

若陝西士子的詩詞歌賦都是這等水平，被江南的舉子們殺個落花流水也沒什麼好驚訝的。將鋪在桌上的韓岡和一羣無聊文人唱和的七八卷詩集往書架上一丟，砸得書架一陣搖晃。

醒來不過十數日，韓岡的記憶賀方已經漸漸悉，但韓岡的份賀方還是覺得陌生，總是以第三方的目來看待前，包括他的詩文。看到韓岡的大作，賀方也不去指能作爲藉助。如果讓賀方代替韓岡來考，莫說考進士，恐怕連通過州里的發解試都有難度。

賀方從韓岡的記憶中得知，通過解試後的士子，稱爲貢生，也可稱爲舉人。但與後世的舉人不同，這不是一種終通用的資歷，而是一次的資格。這次通過解試，去京中考進士不中，那三年後如若想再考進士，還得先參加解試並通過，否則照樣沒有貢生資格。

而且今科解試在自己躺在病牀上的時候已經過去，州中的貢生都已經選出，準備明年去東京城考進士。自家要想考，也得等三年後。

三年後才能買的獎券，中獎的機率又小得可憐。賀方完全沒興趣去測試自己的運氣。除非朝廷能將進士科的考題，改爲他更容易悉且對文藝天賦要求不高的經義策問，否則他便無一個進士！

“難度太高了！”賀方搖著頭，幸好做發財的途徑不止這一條。比如考明經——這是比進士科難度稍低的一門科舉考試；比如投到一些高門下，立些功勞等待推薦；又或是直接花錢買——此時稱爲“進納”。

“買？”賀方環視房中，哈的一聲苦笑。至在眼下，比中進士還有難度。

韓家已是窮困潦倒，安的草廬還是租來的。而過去雖是在村中還能排在前面，但看看自己房中的這些從舊家中帶出來的傢俱，寒酸之氣也自了出來。一張牀榻、一面書案、一架書櫥，兩個木墩，僅此而已。

這幾樣傢俱的形制都很簡陋，就是幾楊木橫平豎直的拼接起來。沒有打磨過，顯得很糙。上面沒有用一顆釘子，只用上了榫鉚。尤其是書架，榫頭鑿得有些寬鬆，一下便搖搖晃晃、吱呀作響。書架上的幾個格子疊放著百八十卷書，泰半是韓岡一筆筆親手抄寫下，再辛辛苦苦從求學的地方揹回來的，有九經三傳以及一些經傳的註疏，甚至還有十餘卷史記斷章。

而另外的二十多卷，卻是貨真價實的宋版書，但皆是福建版，而不是國子監或是杭州的出品，更不是私家刻印的版本——論天下書籍印數之多，流傳之廣，福建版居第一，而私家版本最。但論起質量來說，福建印坊賣的書籍卻是最差的。而韓岡，也只能買得起福建出品的書籍。

桌上的文房四寶也是著貧寒。兩條都磨得只剩半截的殘墨，一塊沒有經過仔細打磨的石硯臺，半疊略顯糙的黃紙，一掛了四五隻筆的筆架旁邊又放著一個半尺高的竹節筆筒，裡面裝了七八支半新不舊的筆。這便是韓岡所擁有的所有的文。

“真是名副其實的窮措大。”

半個月下來，賀方漸漸將舊主的記憶融會貫通了小半，已經能活用此時的詞彙，也能明白唯一有點來歷的竹節筆筒上的幾行行楷究竟是什麼意思。

“青玉半枝，其理勁直。宜記其心，宜其節。以贈玉昆。”

賀方將竹節筆筒拿在手中，輕輕地讀出聲來。很漂亮的書法，字如行雲流水，又有一分端莊大氣，不是俗手可比。就在筆筒上的銘字左下方，還用更小一號的字寫上了——“大梁張載”——四個字。這是贈送者的名號，也是這原主人的老師。

張載這個名字賀方依稀耳，好像在哪裡聽說過，卻又記不起來。他對宋代歷史瞭解得很，學校的歷史課睡覺的時候居多，能讓他依稀耳的宋人名號，在這個時代多也應該是個名人。而在原主人的記憶中，他的這位老師也是被世人恭稱爲橫渠先生而不名，在關中士林名甚高。

一想起韓岡的老師，賀方的腦海中便閃過一個場景。一名四十多歲的中年人，中等上下的材，平凡普通的相貌，可舉止氣度卻是非同一般，著剛正嚴毅。正在一間還算寬敞的土屋中爲十幾二十名學生講經說文：“有不知，則有知；無不知，則無知。故曰：聖人未嘗有知，由問乃有知也。夫子問道於老聃，問樂於師曠……”

老師在上面解釋儒家經典，一羣書呆在下面筆疾書。如果不論教室的結構，和師生的裝束，這樣的場景賀方其實很悉。

“不，不能書呆……”

賀方搖搖頭。韓岡跟隨張載，除了學習儒家經典以外，還有著兵法、水利、天文、地理、箭、音樂的課程，張載絕不是隻會教學生死讀書的老師，而學習儒家經典也不是全是解說空的大道理，其中需要用到的天文地理上的常識也很多，箭更是先聖都要學生多練的課程。

正如韓岡房的牆壁上掛著的一張三尺長的反曲弓，是黃樺弓，有麻絞弦，製作得不算緻，但更有一分獷之。賀方將弓取下，拉了拉弓弦，卻紋不。覺很，大病初癒後沒有多氣力的雙臂本拉不開。

按照記憶中的數據，這是一張一石三斗的強弓，也就是要一百三十斤氣力才能拉，是出門遊學時自家二哥的贈禮，比起普通五六斗的獵弓強出了許多。韓岡靠著這一張弓，在上百名同學同時參加的賽中，屢次殺進前五。其箭決然不弱，這一點也可以從他指腹還沒有消退的老繭可以看出。

翻來覆去看著自己一雙骨節凸出的大手，賀方想著等稍好一點，就要加強練習箭。原本所擁有的能力，經過半年多的空白期，又經歷了換主的風波，已經漸漸模糊。賀方是個慳吝的子，不會任其白白流失，不但是讀書，還有箭，都要重新習練起來。藝多不，多一項本事，日後就能多一種選擇，來自前世父親的教誨，賀方記得很牢。

是君子六藝，古時儒生無不是文武皆備，一手拿書，一手執箭。韓岡的老師張載講究的也是以六藝爲本。在韓岡的記憶中，他曾隨侍師長，見識過許多名家，甚至還有傳說中的理學始祖程顥、程頤，而他們恰好是張載的表侄。

二程與張載都是儒學宗師，聚在一起便開始討論著什麼“天地本無心，而人爲其心”的問題……

“天地無心！？”

賀方突然怔住了，差點失聲起，他怎麼到現在纔想起張載是誰！？橫渠張載留下的名句可是掛在中學教室的牆上，自己看了整整三年，而在穿越前，又因被人引用，而在電視和報紙上看見了多次——爲天地立心！爲生民立命！爲往聖繼絕學！爲萬世開太平！

這纔是儒士該有的氣度！

雖然在韓岡的記憶裡，此時橫渠書院尚未建立，四句銘傳千古的豪言也未出現，但回想起留在韓岡的記憶中那一段深刻印記，也只有學兼文武、目縱古今、心繫天下的張載纔有如此氣魄！

“爲天地立心！

爲生民立命！

爲往聖繼絕學！

爲萬世開太平！”

賀方一字一字的哦出聲來，一豪壯志在心底涌起。穿越後他還是第一次到自己與歷史有了最直接的接，恍惚間自己的意識已與韓岡難分彼此，“原來這就是我的老師……”