與張瑞談的那個棕紅sè頭髮的西洋人見張原步上廳堂立即站起來，眼張原，向張瑞拱手相詢:“這位可是令郎張介子張公子?”這西洋人說的是南京話，口音頗為生。【無彈窗小說網】

張瑞也站起來，答道:“正是小犬。”

這西洋人比張瑞高了將近一個頭，應該在一米九開外，合明代裁尺五尺六寸，在江南是很能見到這樣的大個子，穆真真之父穆敬巖也只有五尺四寸，這西洋人頭戴下窄上寬的高帽，穿直裰，那雙眼睛碧綠如貓眼，而且眼睛不停地眨，難怪小石頭又驚又怕——

張瑞介紹道:“張原，這位是南京的耶穌會士王肅王會長。”

張瑞在周王府曾見識過泰西傳教士，所以見到紅綠眼的泰西人也不甚驚奇，這泰西人自稱是從南京專程趕來拜會張原的，對於晚明西洋傳教士，張原隻對利瑪竇和湯若了解較多，利瑪竇四年前就去世了，而此時的湯若應該還在羅馬神學院讀書，這王肅是何許人也?

一番寒暄後，張原得知這王肅是南京耶穌會的負責人，上月底接到徐啟的書信後一路趕到山yīn來拜會他——

有些話王肅沒有告訴張原，徐啟在信裡盛讚張原是宿慧奇才，絕非池中，說天主教要在大明傳播，張原將會是極大助力，所以竭力敦請王肅盡快見張原一面，必須努力好，最好是引導張原加耶穌徐啟是大明天主教傑出人，是利瑪竇的摯友，王肅接徐啟書信，不敢怠慢，連夜趕來山yīn，但這時見到張原只是一個十七、八歲的年秀才，不免有些失·一個年未弱冠的生員能對他們耶穌會有什麼幫助呢，不過既然來了，王肅還是要打起神和張原談，先讓仆人把他從南京帶來的禮給張原呈上·是一個三棱鏡、一幅《山海輿地圖》石刻拓本，還有一座自鳴鍾，當初利瑪竇進京獻給萬歷皇帝的禮就以兩座自鳴鍾最貴重，耶穌會士一般只有拜訪大明重要人求取傳教權才會送上自鳴鍾，現在的整個大明朝自鳴鍾不會超過十座，是徐啟建議耶穌會送張原一座自鳴鍾——

這座三尺多高、烏木鎏金的自鳴鍾四個棱角各有一個背生雙翅的天使，整個形狀好似一座尖頂教堂·製作極其，在泰西，這自鳴鍾可比遠鏡昂貴得多，張原見到自鳴鍾，大喜，這個他很需要，可以確掌握時間，他還要讓大明朝的能工巧匠來仿製·國人山寨這一強項應該前溯四百年——

自鳴鍾的鍾擺一不，紅綠眼的王肅不聲sè，等著張原發問·不料張原卻不問，徑去打開自鳴鍾後蓋，仔細看了看，這不是上發條的鍾，是重錘驅鍾，這鍾重錘機械鍾誤差較大，每天要調整，當即放落重錘，又轉鷹狀的分針指針，將時間調至下午三點十分的樣子·那指針就走了起來——

張原轉頭對王肅道:“此時大約是這個時間，以後再調整。”

王肅目瞪口呆，半晌問:“張公子以前見過此通天塔?”

“通天塔?”

張原訝然，隨即明白這些泰西傳教士為顯示神奇，就把自鳴鍾作通天塔，答道:“我曾夢見過·今日一見，果然與夢中所見並無二致。

王肅睜大綠眼睛，無語，又展開《山海輿地圖》給張原看，這是據利瑪竇手繪的地圖石印的，也有彩sè標識，亞洲為土黃sè，南、北洲和南極洲為紅sè，歐洲和非洲是白sè，海洋為深綠sè，地圖未標明大洋洲，

這時的西方人還不知道有大洋洲——張原道:“這圖畫得有些偏，我大明疆域應該往東北方向移一些。”

王肅大驚，當初利瑪竇畫這《山海輿地圖》，考慮到大明國人自大自傲的特xìng，就把亞洲東部即大明疆域置於地圖中心，以此來取悅大明國人，果然很有效果，看過地圖的大明人驕傲地認為大明是萬國的中心，很爽，對傳教士好倍增，但現在這個弱冠生員卻一語指出地圖的偏差，王肅驚呆了——

張原見自己這麼點常識就把紅綠眼的王肅驚住了，心裡暗一聲慚愧，說道:“在下曾在夢裡見過泰西人繪製的地圖，與這稍微有點不同。”

把不好解釋的事托之於夢，這是張原的慣技，晚明人、泰西人都信這個，王肅現在已確定自己此次山yīn之行不虛了，這個張原是奇才啊，而且做過奇夢，那豈不就是聖父、聖子、聖靈在開示這個年王肅極是〖興〗，卻又小心翼翼問:“張公子做那奇夢時可曾見過什麼人?”

張原知道王肅的心思，搖頭道:“沒有。”

王肅取出自己懸掛的十字架項鏈:“那是否見過此?”

張原搖頭′沒有，不想在夢上糾纏，岔開話題問:“王會長是來自泰的意大利還是葡萄牙還是日耳曼?”

王肅又驚訝了，絕大多數大明人把泰西當作一國，分不清西班牙和葡萄牙，一律稱作佛朗機人，在大明傳教的耶穌會士以葡萄牙人和意大利人為主，並無西班牙人，但萬歷三十一年西班牙人在呂宋屠殺大明移民，大明百姓卻怪罪到他們這些傳教士，致使他們傳教艱難——

取了大明人名字的耶穌會士王肅對張原是肅然起敬，答道:“敝人來自意大利。”說罷從行囊裡取出兩冊書籍遞給張原:“這是拙作，請張公子指教。”

張原接過來看，一本是《齊家西學》，一本是《天主聖教聖人行實》，道:“在下一定拜讀。”

張瑞對這個傳教士沒有半點興趣，這時起道:“張原，你陪客，老父進去歇息一下。”宗翼善的父母還在院西樓呢，伊亭與宗翼善的親事已經定下，伊亭作為張瑞的義宗翼善就將是他張家的婿—

張原請王肅到後園木樓長談，今日天氣多雲，此時雲開日現，冬日照在投醪河兩岸冰雪晶瑩，煞是好看，王肅趁機展示三棱鏡，把分解紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七sè——

自鳴鍾、萬國地圖和三棱鏡是來大明傳教的耶穌會士三寶，這好比佛教傳中土時那些西域高僧時常示現神通來獲得信眾一般，耶穌會士以一些先進科技來招攬信徒，但在張原面前這三寶顯然起不到作用，不過張原還得裝得好奇的樣子詢問這三棱鏡再現彩的原理，王肅不明白七sè各有折率，回答得半對半錯，張原未予糾正——

王肅在投醪河畔的小樓住了三天，每日與張原長談，王肅學識遠不如利瑪竇，對幾何、天文、學隻懂皮雖然張原在這些方面的知識隻比後世高中水平強一點點，卻也不是王肅能比的了，和王肅沒什麼好談的王肅也無意談那些，他一心想勸張原教，說徐啟、李之藻這些大明員都了教，王肅積極宣揚教義，殷切希拯救張原的靈hún——

張原清楚自己從哪裡來、往哪裡去，他先要拯救自己、自己家人和大明百姓的不讓闖、獻和真人，至於靈hún，可以慢慢再拯救，不急，對於這些傳教士他是抱有好的這與達西來、鑒真東渡一樣，只要不是以武力迫使他人信教，民眾信什麼教那是民眾的〖自〗由，而且此時的天主教義盡量向儒家學說靠攏，對開化民智是有益的，晚明社會需要新的宗教思想注但在張原自己，當然不能天主教，一教就被打上了一個標簽，以後救國之路反而不好走——

張原推托自己年，母親是虔誠的佛教徒，不會允許他天主教，但張原也沒把話說死，說以後可以再考慮，這是給王肅希，在大明的耶穌會士也是張原要結的， 團結一切可以團結的力量嘛，晚明現在最大的敵人是天災和建州真，蓬〖〗發展的西方科技是必須借用張原從王肅的言談中也看出耶穌會的憂，與利瑪竇的謹慎不同，王肅傳教過於張揚，前年南京新教堂落，王肅組織大批信徒排著隊招搖過市，男信徒經常在一起聚會、誦經祈禱，這讓南都民眾有些不滿，而對天主教抱有敵意的員和佛教徒就更是同聲指責，王肅卻不以為意，去年他因為在大明朝傳教最有績而到上級耶穌會的嘉獎，所以更加賣力，竭力發展信徒，不然也不會寒冬臘月從南京追張原到山yīn——

張原忠告王肅要走利瑪竇那樣的傳教策略，以傳播科學知識為主，不然恐有，但王肅明顯聽不進去，不過出於對張原的敬佩和拉攏，王肅答應利用自己的關系托人帶兩支最新式的西班牙木什拾克特火繩槍給張原，在大明，火繩槍被稱作鳥銃——

張原還請王肅參觀了翰社鏡坊，王肅對翰社鏡坊能製作遠鏡大為驚訝。

臘月十六，王肅滿心讚歎離開山yīn，見識了張原不虛此行，張原還捐助了白銀二百兩作為南京耶穌會傳教之資，並再次提醒王肅謹慎傳教、提防那些反天主教員的彈劾，但看王肅那神態，這忠言沒聽進去，張原心道:“不聽我言，天主教在大明必大挫折，不過這樣也好，既顯我先見之明，也會讓耶穌會士改變現行的傳教方針，回到利瑪竇以科技先行的策略。”！。

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