，棺山

宋雨邊走邊和我說著這個村子裏關於清朝時期就發生的傳說故事，我也在心裏琢磨著這故事能有多真實。

這時候宋雨又和我說道：「由於這裏是湘南，和湘西也不遠，所以我們也有猜測，這次出現的殭事件，有沒有可能是人為的，湘西地區多有趕人的傳說，而且這湘南的傳說中還有另一個版本的故事，說的就是關於趕人的」

據說也是在清朝初年,湘南西邊有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中毒,雖被一位老人救回,但因再度做這種有損德的事,被全村的人暴打一頓,丟在後山草中讓他自生自滅。

據說它的發生僵變，死後的形的一種能夠吃人的「生」它摒棄了自己的靈魂，沒了人的記憶與，殘忍吸取了村民，導致村裏大部分人都變殭!

傳說殭集天地怨氣，晦氣而生存，可以不老，不死，不滅，是被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪無依，流離失所。

僵，在人世間以怨為力，以為食，用眾生鮮宣洩無盡的孤寂!據說殭村有800戶人家，最後200多戶的人都變殭，而這殭形導致最後村子裏倖存的人都逃走了...

這又來一個傳說，而且是關於趕人傳說，這也讓我對湘南和湘西的文化背景有了一興趣，不自覺就想起了關於我所喊我的湘西趕派的一些知識了。

湘西是湖南省唯一的數民族自治區州，在很多人的眼中看來，它有著匪，有著荒蕪，有著很多很多的神彩。

湘西趕之說又稱移靈，屬茅山祝由科，發源於湘西沅陵、濾溪、辰溪、敘浦四縣，湘西趕和泰國的降頭並稱東南亞三大邪，它的畫面還是有一些恐怖的。

湘西的三大邪之中，就包括了：趕，巫蠱毒，落花，這三種讓人頭皮發麻的邪，這三樣邪也是大名鼎鼎。

很多人給這三種邪，就賦予了一些恐怖的彩，但是我也曾經對趕派的歷史，做過了一些了解，原本的趕，卻都是湘西兒的淚史。

在死亡之後未腐化時，由士趕回家鄉安葬，趕的士大約三五個人同行，有的人用繩系著，每隔幾尺一個，把死掉的串聯起來。

由一個法師穿道袍，在前面開路，並搖著攝魂鈴，然後在死的額頭上好畫了神符文的黃紙符，另外的人便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。

在天前投棧，在死客棧駐店停留，揭起符紙，靠牆而立，到夜間才會繼續上路，亦有人指趕者其實背起而行。

但由於穿黑夜行，途人便自然看不見趕者，以為有行，那條村現在位於湖南湘西和貴州界之，並沒有幾個人敢在當地生存。

說到這裏，讓我不自覺的想起了一個關於趕人的小故事，說的是在1950年的時候，兩個解放軍在湘西的荒山野嶺里，無意遇見了一個搖著攝魂鈴，指揮著幾個殭行走的人。

要是其他人遇見這些行為詭異的人，那麼肯定是會避開的，可是解放軍擔心是敵對分子在故弄玄虛搞破壞活，就一路跟了上去。

他們最終發現是其實是師徒幾人，流背著死行走，說的話，趕並不是多麼的可怕，其實不然，趕是一種古老的傳說巫，講的是蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，死傷甚眾。

打完仗蚩尤要求軍師用點法讓死者回歸故里，軍師裝扮蚩尤的模樣，默念咒語、禱告神靈使原本躺在地上的一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的符節後面規規矩矩向南走。

民間有書記載道:相傳幾千年以前，蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，直至橫遍野，流河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後。

蚩尤對邊的軍師說:我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法讓這些好弟兄回歸故里如何軍師說:好吧。你我改換一下裝扮，你拿符節在前面引路，我在後面督催。

於是軍師裝扮蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對著那些大聲呼喊:死難之弟兄們，此非爾安斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。

故鄉父母依閭企，妻子盼爾回鄉，爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起!

原本躺在地上的一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的符節後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，蚩尤和軍師連手作法引來五更大霧，將敵人困在迷魂陣里……。

因是軍師所「司」法讓大家的險，大家自此又把他老司;又由於老司最後所用的敵之乃霧，而霧筆畫太多難寫，於是改寫一個巫字取而代之。

關於古代趕，民間書中卻有多記載，而在地區的傳說中則更普遍，湘西古來盛產硃砂，硃砂又有多種藥理功能。

湘西今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣:死者棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓后，還要以硃砂撒在底部，意為鎮老屋場

從道家的角度看，一個平凡的人，本又有許多靈力，只是未開發而已.我們看過;中的姜太公的打神鞭，每一節上都有一道神符,威力無比。

其實對道有了解的人都知道，這種打神鞭不過是人脊柱的翻版，道教認為大腦為髓海，人脊椎每一關節中，都有一潛藏之神，通過一定方法控制所藏之神，即可控制一個人的行為。

打神其功效最終還是打人.比如定，施者讓一個人定住，而無法，但者大腦還是清醒的.又如通過練道丹周天，或是意通周天，氣骨，才能凝氣化神，喚起自的靈力。