但其實就是暗示天下百姓可以去擴張，去統治那些島嶼，儒家中就有大一統的思想，不統治那裡，就沒法去教化啊。

孔孟二聖要是知道這事，估計都會暈了過去，沒有你們這麼玩的。

至於《海外貿易法》那就是如何分贓，其中就包括招募法，行政法，保護法、抵押法、海外土地法、海外礦產法、武出售法，等等。

你若海外去普世，功德無量，那麼你得來的土地就將擁有二十年的免稅權，但是金銀銅等貴金屬礦產，全部歸國家所有，但是誰發現的，這開采權就給誰，朝廷將給予他們很多很多的酬勞，這其實就是分贓，只不過是轉了個彎而已，這是韓藝要求的，因為韓藝知道佛逝國有這些貴金屬，如果將這些礦給予商人，那麼肯定會造通貨膨脹，一個金礦就可能將市面上的貨都給掃，這是一定要歸朝廷擁有，朝廷能夠做到宏觀調控。

鐵礦、煤礦的話，朝廷可以給予經營權，但是必須要到朝廷管控，你不能拿著鐵礦去生產武，就算要生產武，那也得經過朝廷的同意。

行政法就是保證行政大權在國家手裡，據《普世法》來看，那是一定要在那些島上推行國家的州縣制度，我們不是去搶劫的，我們是去普世的，要不這麼做，那就搶劫的，可見這《普世法》是多麼的重要，提供了太多太多的道德法理支持。另外，到時朝廷會派員前去的，但是比起中原來說，去那邊員只是去推廣制度的，權力都在制度之，沒有其它的權力，他們不能乾預商人的發展，經濟大權就都是給商人，也沒有生殺大權，這都是規定好的。

保護法很簡單，就是保護國農夫的權益，那邊不能種茶葉，你們那是無稅之地，奴隸也是現的，要是種茶葉的話，中原的茶園都得給你弄垮，桑樹也不能種，糧食可以種，也可以釀果酒，只要中原缺乏的，你都可以搞，什麼畜牧業，你怎麼搞，就怎麼搞，這跟韓藝在高句麗制定的經濟政策是一樣。

招募法，主要就是朝廷保護百姓權益，商人不能騙百姓去，想空手套白狼，那是不行的，要有足夠的財產抵押，朝廷才會給予招募權，沒有朝廷的授權，募兵就是造反，而且，還得先確定待遇和恤金問題，風險和利益你都得擔著。但是自己想去可以去，或者和幾個同伴約著一起去，這個朝廷不管，命是你自己的。

這也是韓藝一貫的主張，朝廷不直接面對百姓，朝廷的職責是平衡，是保障雙方權益，雖然是商人招募勇士前去，但卻是朝廷來主導，那麼百姓就不會一心就跟著商人走，要是出了問題還得找朝廷做主，雙方都是如此。

至於武的話，白給肯定是不行的，造武的錢，可是納稅人的錢，怎麼能白給了，這得商人花錢購買，但是價錢上給予一些補助，這其實就是莫大的支持，武那可都是朝廷壟斷，朝廷願意賣就已經非常仁義了。

並且，朝廷還拿元家作了范例，正式將元家佔領的那些島嶼命名為“元州”，朝廷承認元家擁有當地的一切權益，那些地方本來是元家搶來的，如今朝廷給它全部都合法，並且二十年都不用稅，作為回報，朝廷將會建立府，調派員過去，等於就是將元州納了大唐版圖。

其實在最開始，還有一個更過分的提議，就是直接先劃出南海道，但是商量這樣吃像太難看，你這還沒有過去，就將人家的地盤劃到自己的行政區來了，但是這個提議沒有廢除，只要佔領，就馬上頒布。