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《婦育指南今校》古籍出版社

作者：程丹若,編者：邊霽

編者序

在過去漫長的農耕時代，婦因為禮教束縛，一直被排除在主流聲音之外。學醫的多是男醫生,能夠為婦提供醫療幫助的只有三姑六婆。

人們對于三姑六婆的態度的既倚仗又鄙薄,他們既需要穩婆幫忙接生，醫婆藥婆治病，同時也忌憚們和婦接，怕這些游街串巷的老婦人為人牽線搭橋，勾壞家中的婦。

是以,一些自詡禮教森嚴的人家,除非是老邁的婦人病重，年輕子和未婚得到的醫療救助極其嚴苛,通常況下，們能依靠的只有自己的免疫力。

假如這位子足夠幸運,或許的父兄看過兩本醫書,會為提供一些可能對癥的藥，但如果邊的人都不了解醫理,等待的命運無疑十分悲慘。

在這樣一個婦幾乎得不到有效救治的時代,《婦育指南》的出現,就像晦暗的世界里出現了一盞提燈。

這盞燈的明或許無法照亮世界,卻足以照亮一個人的案頭。

本書書于16世紀中后期，是由程丹若編寫的一本婦產科相關的醫學書籍。它文辭簡白,通俗易懂，又全面細致,即便不懂醫理的人也能看明白,還搭配了許多淺顯的畫,幫助讀者理解晦的醫學知識。

自本書面世以來,幫助的婦不計其數，不止士紳之家多有收藏，也是宮廷醫的必讀書目。在此基礎上衍生出了大量宮廷方、醫學注錄，很好地填補了千年以來，關于婦產科的空白。

本書歷經數個世紀，直到19世紀末才被真正淘汰，但時至今日，依舊有著巨大的醫學價值，能夠幫我們認識古代的醫療水平、醫學思想，其中提供的醫案詳略得當，有極大的學意義。

這次再版，我們不僅修復了當時的畫——在此必須謝捐贈者，收藏了一本夏末刊印版本，紙張、墨跡與刻印的畫都保存完好——同時，附上現代的醫學知識，方便讀者古今對照。

同時，因為這本夏版的《婦育指南》有十分清晰的“杏海涂林”印鑒，出版社特意做了書簽，作為本次再版的禮，希讀者能擁有好的閱讀驗。

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《戲說夏史》

世宗·不問蒼生問鬼神

第九節

泰平二十八年的秋天，夏世宗祝棫終于等來了他苦盼已久的兒子。

皇長子祝灥的出生，似乎破除了世宗心深的影，然而，籠罩在京城的霾卻并未散去。

按照《夏實錄》的說法，世宗祈雨得雨，更得龍子，似乎是罕見的祥瑞之兆，甚至皇子也因此名為灥，然而，事實果真如此嗎？

《夏史·五行志》記載，二十八年，順天府地。

雖然沒有正史記錄，說皇儲的出生與地有關，但我們依舊可以從文人筆記中窺得一隅。

王辭，字厚文，曾至禮部尚書，閣。他在泰平二十八年致仕，很奇怪，作為閣老，皇帝居然直接批準了他的辭職報告，沒有任何挽留，一般況下，這種只可能發生在臣子犯下大過錯的時候。

但同年，王旈為中書舍人，他在三十歲時高中進士，朝為，顯然王家并未到牽連。

奇怪的還不止如此。

王辭的文集《焚檀思憶》中就寫到，他致仕后去云縣訪友，結果遇見地震，百姓死傷甚重，哭嚎遍野，令人聞之心酸。

注意這一段，“秋麥未收，穗落田野，人皆哭嚎，相顧茫然”，非常明顯是在秋天，而據記載，皇長子也是出生在秋天。

或許，作為禮部尚書，王辭的致仕與此不了關系。

同樣伴隨著迷霧的還有齊王之死，《夏史》對齊王祝棐的說法是病重而亡，可《夏宮雜憶》里卻有這麼一句話“逆王不遜，幸誅，皇嗣得以無恙”。

先說說《夏宮雜憶》，這是一名梁寄書的太監寫的，他在夏宮里生活了六十多年，見證三朝更迭，是十足十的宮廷老人。

他的回憶和記述于研究夏史的人而言極有參考。老太監寫這部回憶錄的時候已經很老，有的事當年不能說，他寫的時候卻沒什麼顧忌。

回到文本，逆王是誰？是王嗎，時間對不上，那個時間段死的只有齊王。

為什麼老太監會稱呼他為“逆王”呢？這可不是個中詞，傾向很明顯，對方肯定做了大逆不道的事。

誅又是誰誅的？世宗皇帝本人嗎？他為什麼殺害了兄弟以后，還要飾太平，說是病死的呢，難道是為了二十幾年沒見面的兄弟？

……

然而，齊王的殺心，其實只是祝灥人生中的第一次危機。

接下來，還有更殘酷的殺招在等待著他。