在眼下這間石室當中，攏共存在著七部記載於傳功玉簡之的武道功法，乃是幽冥魔教天心堂先輩高人當年所特意傳承下來的。書趣樓()

不過在這現如今這七枚傳功玉簡裡麵，其中有四枚傳功玉簡之所記載的武道功法，與周言當初所獲得的天心堂部分傳承出現了重疊。

至於剩下來的那三部武道功法，則分別名為《天心蓮環》，《業火煉魔軀》，以及最後的《無相小指印》。

其中《天心蓮環》這部武道功法乃是一門有關於勁力運使之法的玄妙典籍，修行的乃是一種極其特殊的武道真罡。

這部武道功法旨在以心脈衍生玄妙罡氣為本，講究一個‘心者君主之，神明出焉；心像尖圓，形如蓮蕊，中有異竅，唯上智之人有之’的武道理念。

也正是因為如此，方纔得名為《天心蓮環》。

再配以復雜無比的等十多種指法招數技巧，通過兩手太、明、、太、厥諸經釋放出如蓮蕊狀的灼熱真罡，達到將對手經脈灼傷焚毀的目的，威能端的是損非常。

早在當初幽冥魔教鼎盛的時期，《天心蓮環》這部武道功法可謂是幽冥魔教諸般招牌武道功法之一，非幽冥魔教核心弟子所不可修行的存在。

不過眼下這部武道功法《天心蓮環》，同周言所修行的那部《三無三不三手》，兩者之間的功效存在著很大的重疊。

《天心蓮環》凝聚的乃是好似蓮蕊狀的灼熱真罡，而《三無三不三手》修行的則是極、死、生三真罡。

因此修行了《三無三不三手》的周言，也就並沒有過多地去關注《天心蓮環》那部武道功法。

至於那部《業火煉魔軀》的武道功法，這則是一部錘鍛魄的橫煉功法，可謂是江湖武林當中一等一的橫煉武道功法了。

不過修行《業火煉魔軀》所需要的最關鍵一點，便在於這業火兩字上麵了，唯有以業火來焚燒淬煉自魄，方纔能夠修行《業火煉魔軀》這部橫煉武道功法。

而這其中所需要的業火指的便是幽冥之火，也就是幽冥魔教的聖幽冥焰蓮之上所燃燒的火焰。

但是自從幽冥魔教分崩離析以後，幽冥焰蓮便被道佛兩家的頂尖陣法大師聯手佈置出封魔大陣，將其鎮在了昆侖神山幽冥崖之巔了。

雖然幽冥焰蓮時隔上千載悠久的歲月都不曾邪熄滅，不過又有何人能夠進道佛兩家所聯手佈置的封魔大陣當中去取得這幽冥之火？

因此將《業火煉魔軀》這部頂尖橫煉武道功法修行功的幾率，可謂是微乎其微到了不可能的地步，道佛兩家又怎麼可能允許有人破壞他們佈置在幽冥崖上麵的封魔大陣？

再加上週言得自於魔尊重明的那部《金焰琉璃》，本就是天下間一等一的鍛神功，所以周言對於《業火煉魔軀》那部橫煉之法的興趣也並沒有多大。

在這三部武道功法當中，唯一讓周言所看重的武道功法，便是最後那篇《無相小指印》了。

這篇《無相小指印》雖然被放在這裡當做了天心堂的核心傳承之一，但是以周言自那還算廣博的見識閱歷來看，他卻是能夠確認這篇《無相小指印》乃是一部不折不扣的道家功法典。

因為在這篇《無相小指印》當中，盡數都是在闡述著一種講究清靜無為，神遊太虛，無形無相，無跡可尋的道家至理。

而周言的心裡麵之所以會極其看重這篇《無相小指印》，究其原因便是《無相小指印》這篇武道功夫實在是太過玄妙了。

這到並非是說《無相小指印》的威能如何巨大，而是因為這篇武道功法竟然能夠通過變幻莫測的指印，來模擬萬般武道功法為幾所用。

不著形相，無跡可尋，端的是玄妙神異非常。

小而無相，唯有越發渺小方纔能夠更加地無跡可尋，也正是因為如此，這篇指印當中方纔會被冠名了一個小字。

與此同時，這其中也未必沒有道門那想來謙遜的宗旨理念。

要知道周言現如今可是正在嘗試著憑借他化自在那部武道功法，將自所修行的全部武道功法都融匯為他所獨有的神呢。

如果在加上眼下這篇能夠模擬萬般功法的道門《無相小指印》，必然會使得周言融匯他自所修行武道功法的進度，也許他甚至能夠將這些武道功法盡數容納與幾當中最終形最為適合他的武道功法都說不準呢。

因此對於周言來說，眼下這間石室當中所存放的全部功法，唯有《無相小指印》這篇最為契合周言的心意。

隨即，周言也就沒有猶豫什麼，他直接就將記載著《無相小指印》的那枚傳功玉簡收了起來，準備將它帶出天魔境之外以後再去仔細地參悟。

至於剩餘下來的那六枚傳功玉簡，則是被周言逐一地放回了原來的位置，他卻是打算將這六枚傳功玉簡繼續留在這天魔境裡麵，任憑稍後會進天魔境當中刑擎戈和軒轅殤等人參悟觀看。

做完這一切以後，周言也就沒有繼續在這間石室裡麵逗留，他直接就轉走出了石室的門外，朝著最中央的那間銘刻著天魔堂印記的石室走了進去。

甚至就連左右兩側墻壁之上的那些紙質書籍和皮卷軸，周言都跟沒有去檢視分毫半點。

那些紙質書籍和皮卷軸幾乎都是一些品階中等層次的武道功夫，雖然其中可能是存在著一些功效玄妙的，但是卻仍夠不值得周言為此而浪費時間。

憑借周言現如今的修為實力來說，他眼下已然是不缺什麼武道功法和了，他所缺的乃是對於武道理唸的悟。

畢竟唯有對於武道理唸的悟越發深厚，周言方纔能夠有資格去參悟幽冥老人傳授給他的那兩式武道神通。

武道漫途

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