“我是一個作家。”

“作家？”趙桓微微一怔，“有些意思，作家居然也相信那一套？”

“你對那一套似乎不屑一顧？”

“你認為那一套能有什麼實際利用價值？”

李文正道：“有，每一個人都是普通人，用刀子刺一刀會流，君王高高在上，本就是不合理的，他也隻是普通人。”

趙桓搖了搖頭，笑道：“所以，你認為不需要君王，上麵的人又民眾自己選出來，才能代表了人民的意誌？”

“難道不是麼？”

“人民的意誌就是正確的？”

“人民的意誌是大多數意誌，大多數即正確。”

趙桓沉默了一會兒，李文正繼續道：“每個人都自己做主，按照自己的想法去生活，而不是製於君王和貴族。”

“你不懂，大多數並不意味著一定正確，普通人的視野是到了牽製的。”趙桓抬起手來，“你看，我隻有兩隻手，一對眼睛，我的視力有限，而的聽力有限，我們的很容易到傷害。”

“所以，人類是一種非常敏的生活，對這個世界充滿了敏，從而導致了懷疑和恐懼。”

趙桓的語氣很平靜：“懷疑和恐懼，就會讓我們失去對理的判斷。”

“知道後世的網絡上為什麼那麼多噴子麼？”

李文正看著趙桓，對這種說法倒是第一次聽到，不由得好奇起來。

“人類的太脆弱，所以一切行為都在自我保護，即便是在網絡發言，也是一種自我保護的行為。”

“怎麼說？”

“強烈的表達**是希彆人的認同，彆人認同人心中纔會有認可，從而產生安全。而網絡因為看不見對方，人本又強烈希對方認同，於是語言開始不控製的偏激！假如，一個正常人站在麵前，他們還會使用網絡上的那種攻擊的語氣麼？”

李文正倒是被皇帝這種說法給說得有些搖起來。

趙桓繼續道：“你真要改變人類的命運，就首先瞭解人本的弱點，人的本到諸多侷限，無論是視力還是聽力，都到大大的侷限，你認為普通人真的能全麵客觀去看待世界麼？”

有這麼一個例子，有人問一個種田的農民伯伯，你覺得皇帝每天是怎麼過的？

農民伯伯說，皇帝呀？他的鋤頭應該是金子打造的吧！

你能怪農民伯伯無知麼？

不能！

因為這就是普通人，每一個人的認知邊界是有限的。

李文正道：“按照你這種說法，人類的文明豈不是冇有希了？”

“人類的文明從來都是靠大智慧者來領導的，大智慧者能夠把握時事，順應大勢，將普通人民團結起來，引導他們走向大勢所趨，達到共同的利益。而不是所謂的什麼都還冇有，就大談你的民主自由之道。”

趙桓又補充了一句：“你要知道，人的惡，一旦散發出來，是你無法想象的，你給了充分的絕對自由，那個時候將是所有人的浩劫。”

說完，趙桓便站了起來，道：“這個時代，需要的是老百姓足食，至於以後會發生什麼，我已經控製不住了。”

說完，他便走了。

第二天，何禮明宮，道：“陛下，自縊了。”

趙桓正在寫一本書：《矛盾論》。

“嗯，下去吧。”

外麵的正好，趙淳穿著一乾淨簡約的衫進來：“爹爹。”

“來，過來。”

趙淳走到趙桓邊，趙桓道：“這本書《矛盾論》，好好研讀它，它將指引以後整個華夏的不斷更迭，即便百年之後再次戰爭，隻要華夏接了它，就能自我撥反正，重回正軌。”

趙淳接過書，道：“爹爹，孩兒知道，您之前一直跟我說大宋當前的矛盾是老百姓的吃飯和糧食產量之間的矛盾，後來又說是朝廷舊的製度與新商業之間的矛盾，隻有改革舊製度，才能發展新商業。”

“淳兒，以後大宋要到你手中的，你要好好去思考這裡麵的道理，深的去思考，要善於聽多方的建議，但一定要有自我的主張，多研讀這本書，這本書是一位聖者托夢給你爹爹我的。”

“知道了。”

“走，陪爹爹一起去英靈殿和忠烈祠走走。”

下午的灑在汴河之上，映照得波粼粼。

在東京城北邊有一修建乾淨整潔的公園，那裡梳理著兩塊石碑。

那是這麼多年來，為大宋流犧牲的士兵的安息之地。

另一則是為大宋做出了傑出貢獻的文臣、科學家等等人的陵寢。

秋風起，金的樹葉在公園裡漫天飄舞。

在不遠的河邊，還有一些小孩子正在玩耍，他們在秋下儘歡笑。

“淳兒，這裡的人永遠都不要忘記，爹爹常跟你說人的惡是無法估量的，但是人的善也能改變這個世界。”

看見那些在河邊草地上和父母一起玩耍的小孩子，趙桓眼中似乎有些潤，按照正統的曆史，現在整箇中原大地都還在發生大戰，民不聊生。

“因為他們，所以纔有和平。”