陳平安與持劍者同游天外的那一粒心神，不在此列，故而這又是一種宛如天地銜接、相互牽引的遙相呼應。

一粒粒心神附著在九張符箓分之上，結一座大陣，契合法天象地。

陳平安不惜用掉了九張符箓，其中還包括兩張價值連城、有錢都買不著的青符紙。

都屬于一次消耗品，除非封山，收起某分，否則符箓就會持續靈氣流散，直到消耗殆盡，最終變一張廢紙。

“妙不可言，大開眼界！”

于玄捻須笑道：“勞煩陳道友，再細細道來，強行名之！”

陳平安神采奕奕，眉眼飛揚，拿起煙桿輕輕一磕白玉欄桿，有鏗鏘金石聲。

將自己的那些想法和思路，與老真人娓娓道來。

一揮袖子，煙霧裊裊，變了九幅畫像，掛像即卦象。

何為七顯？

落魄山竹樓青衫山主。主“哀”。

竹枝派外門知客陳舊。主“喜”。

玉宣國擺攤道士吳鏑。主“怒”。

大驪禺州境，那座律宗寺廟的中年文士。主“”。

游歷青杏國再現合歡山地界的背劍年陳仁。主“懼”。

一個大南岸的小國京城書省，有個不書只看書的梁上君子。主“”。

藕花福地的開天眼、觀道者。主“惡”。

何為二？

作山中道人裝束的金境武夫。

大髯佩刀作游俠狀的金丹地仙。

“這是第一層底，屬于以七打地基。”

于玄微微頷首，“青衫山主，留在山中，七主哀，哀莫大于心死，這與陳道友所謂唯有死去方可活來一說，是相契合的。”

“道友年家貧，喜讀書而不得讀書，如今求之而得，看書容，聽翻書聲，聞書墨香，自然心生歡喜，從而生。”

“不近惡不知善，是為觀道。”

“只是……”

陳平安聽到這里，會心一笑，抬手指了指頭，再指了指心口，接過話頭，“只是……終究是以偏概全，但已經是我的極限了。”

于玄笑道：“第二層‘描金’手段呢？有請陳道友再言說。”

陳平安微笑點頭，九幅畫像由靜轉，不同的場景，各有作為，各行其是。

沉默片刻，陳平安說道：“前輩可能有所不知，我是在五月五這天出生。”

于玄一愣，恍然道：“道友要除五毒心？！”

蠻荒之行，與陸沉借取十四境，道心屬于拔苗助長，陳平安當務之急，就是必須消除患。

在這件事上，陸沉不但事先提醒過，事后也一樣有過提醒，陳平安必須承。

先前在潑墨峰之巔，陸沉曾經為嫡傳弟子曹溶泄天機。

看似一場潑墨寫意山水畫，實則是細致到堪稱極致的工筆。

陸沉曾與曹溶泄天機，言語容，佛道兩教真意兼。

道與之貌，天與之形。臨摹山水之法，要先在畫外捉住山水。捉的，正是需要降伏的心猿意馬，是道人的心魔。

同樣是在潑墨峰之巔，周楸和劉鐵一行人離開樂鎮，曾經見到另外一個地山河而至的陳平安，與那背劍的草鞋年形象截然不同，是一個讓他們覺得更符合心目中形象的年輕。

年輕容貌，可謂玉樹臨風，滿道氣，神態清靈，頭戴金冠，穿青紗法袍，手捧白玉靈芝，腳踩躡云履。

這就是作為大陣輔弼星之一的分。

這個“陳平安”，專門負責暗中為武學境界不高的背劍年護道一場。

那跟陳平安平時截然不同的裝束，不但“好看”，而且實用。

簡單來說，除了以防萬一，可以補缺“年陳仁”，再就是打不過就跑得掉，不至于連累整座大陣功虧一簣，不會半途而廢。

而這個年輕道人模樣的陳平安，看上去比練氣士還要練氣士，實則卻是一位貨真價實的金境武夫，而非金丹地仙。

陳平安不惜用上了一張青符紙。

另外一張同樣用掉青符紙的分，如陸沉所料，確實一個五大三的江湖莽夫，腰間佩刀，大髯游俠模樣，是金丹境。

這還是陳平安限于當下的元嬰境，在符箓一道的造詣，相較于那些真正的符箓大家，也確實算不得如何高妙，原本兩張價值連城的青符，換符箓一脈的得道高真來畫符，分別造就出一副元嬰境和遠游境武夫分，都是完全有可能的。

佛家說“貪嗔癡慢疑”為五毒心，造作惡業，妨礙修行。故而不除五毒心，所謂禪定終是邪定，所修神通終非正法。

甚至就連修道之人的心魔，都是由此而來。

而陳平安的生日，恰好就是五月初五，屬于山上山下約定俗的五毒日。

歷書有言月號正，時惟端午。故而浩然天下，各地風俗不同，卻宗旨相同，孩子拴五線，子佩香囊，男人飲雄黃酒，匠人鑄燧鏡，與寺廟道觀請紙符，或懸菖艾草在門外，或掛神像驅邪避祟，求的，總之都是求一個家宅平安。

按照家鄉小鎮的一般說法，在這一天誕生的人，就是天生的掃把星，若是命薄，便會早早夭折，命便會克死邊所有人。

如果喜歡聽老人說故事的，就會得到另外一個含義相近、稍有不同的說法，五月五這一天，曾是祭天祀神之日。就像一戶人家的宅子，不宜位于廟與祠堂的后邊，道理就在于人人燒香拜神磕頭禮敬，那戶人家的活人，得起這份大禮？與此同理，生在五月五的孩子，又如何承得起這份命？

當然，等到泥瓶巷那個孤兒漸漸長大，尤其是為那個州城那邊家喻戶曉的西邊群山大地主，老話和道理依舊不改，只是往往都會再添一句，是那孩子的爹娘懂規矩，曉得幫他們兒子早早起了一個好名字，平安，平平安安，名字越是土氣，就越是能活人，同時寓意還好，這不才有了那個陳平安的后來造化，不但拿得起，還能留得住，“陳平安”這個名字，自然是有大功勞的。

陳平安憑借一座七顯二的道教北斗陣法，遵循登山守一法，再以佛家手段消除五心。既是各自修道，又是自己為自己護道。

正如曹溶所說，年大病第一是氣高，因為氣方剛，易怒易嗔。

但是恰恰與天君曹溶所猜測的那個結果相反，背劍年陳仁，是疑而非嗔，故而陸沉才說年所背劍鞘，空無一。

這種象征，正是寓意走出家鄉的泥瓶巷年，有過一種無比強烈的自我否定，導致心無定數、定理、定法，越來越自我懷疑。

陸沉見到的第一個“陳平安”，是裁玉山竹枝派外門知客陳舊。

第二個，才是現合歡山地界，腳穿草鞋的背劍年“陳仁”。

這是陳平安在作一場回顧。

昔年陋巷年，曾經走一步看一步，想得很遠很多，小心翼翼打量著整個陌生的世界和世道，貪生怕死，敬畏皆由驚懼來。

故而是“疑”。

大驪王朝禺州境，一座律宗寺廟，每天抄經、偶爾看云起人間的中年書生。

佛家有言修戒定慧滅貪嗔癡，而律宗公認持戒最嚴。

但是一個借宿古寺、每天茶淡飯的儒生，每天在抄寫佛教經書之余，卻會同時修習道門雷法，在那山巔涼亭，還會演練佛門-宗一脈的真言。

消除的心，是什麼心？

是“貪”。

玉宣國京城，道士吳鏑，作為撒網之后的提網之人，與仇家杏花巷馬氏可謂近在咫尺。

而且陳平安故意火上澆油，此分本就是七之怒，故而能夠憑此一點一點砥礪道心。

這才是真正的“嗔”。

堂堂，差點將整座正山拆解得七零八落的落魄山山主，迫使 在邊界立碑，

偏偏在與正山是近鄰、極有可能淪為藩屬山頭的竹枝派，當一個每個月俸祿才幾顆雪花錢的外門知客。

這是一種本不屑流于表面、無所謂旁人知曉與否卻發自心的“慢”！

留在落魄山竹樓一樓既是休歇、又是讀書的分陳平安，負責搜集、記錄、歸檔所有分的一切所見所聞所思所想。

書桌上有八本冊子，“書籍”厚薄不一、文字容多寡各異。除了佛家禪宗、律宗、凈土等諸脈，還有道教典籍的摘抄和閱讀心得，既有山水游記、地理志，涉及兵法、農家和家堪輿等諸多“雜書”，更將全部分在山下人間的一路人事與見聞，諸如此類，一一編訂書。如果將七顯和輔弼二，總計九粒心神所附著的符紙分，看作是在共同編撰一部書，那麼留在山中竹樓的“陳平安”，既是總閱，又是總纂，屬于編撰和批閱校書兩不誤。

是癡。

要將種種駁雜見識、學問，一一變佛門所謂的善知識，要破無明障。

得知這些幕和謀劃，于玄大為嘆服，嘖嘖稱奇不已，一時間竟是不知如何開口了。

于玄問了一句題外話，“如此興師眾，當真只是為了破境，重返玉璞？”

陳平安說道：“既然余斗注死。那麼有仇不報，我就不是我了。”

既然不是戰場廝殺，屬于私仇，那就更簡單了，殺人還需誅心。

于玄沉默片刻，沒有毫殺氣，老真人甚至察覺不到邊“年輕道友”的半點殺心漣漪。

于玄收斂心神，問道：“還有第三層嗎？”

“有。子曰君子道者三，仁者不憂，知者不，勇者不懼。”

陳平安點頭道：“還有至圣先師傳下的六藝，加在一起剛好是九。用以調伏一顆道心，讓真不至于走火魔。”

一幅幅畫面上泄了更多的天機。

道士吳鏑擺攤算命，主要研究龍虎山道門科儀、輔以遍覽儒家太常寺、祠祭署等典章制度，故而是君子六藝之“禮”。

知客陳舊，每逢釣魚，就開始嘗試以心算運籌，以算之法為底，深究商家和農家學問祇。這就是六藝之“數”。

藏在書省藏書的那位梁上君子，隨攜帶幾本文廟借閱而來的古“文字”書，輔助群經、碑帖，專攻訓詁，為“書”。

禺州寺廟的中年文士，每天聽著晨鐘暮鼓，佛唱木魚聲，抄書時筆尖劃在糙宣紙上，夜深人靜聽那泉水流淌寺廟，云起風松濤皆天籟，同時研《云門大卷》與《咸池》，只要愿意豎耳傾聽，人間何不是宮商角徵羽？故而是六藝之“樂”。

材魁梧的大髯男子，貌若武夫實則地仙，除了佩刀還背弓，只是真正的“矢矢相連若連珠箭”，卻非背后的真弓，而是古之真人的連綿呼吸，這才是真正契合道法的“”。

蓮藕福地，高居在天俯察地理，為一座福地名義上的主人，安排人間，開辟道路，師出有名，故而是“”。

于玄搖搖頭，不是否定，不是不認可。

而是……老真人已經不知該說什麼了。

若只有些想法，確實奇思妙想，再讓旁人覺得匪夷所思，可只要無法踐行，行之有道，那依舊是花架子的空中閣樓，好看而已。

陳平安則不然，步步為營，環環相扣，無一分不是陳平安自己，無一自己不合乎一部分本心，然后循著道路大步前行就是了！

于玄嘆息復嘆息，終于舍得開口言語，“目前只剩下君子道者三了，那草鞋年是勇者不懼？竹樓青衫山主是知者不？滿道氣的純粹武夫，是那仁者不憂？”

陳平安搖頭道：“一開始確實是這麼設想的，但是思來想去，覺得如此一來，意思不大，就做了些改。”

年陳仁，邊走邊看兵法，配合堪輿尋龍點，兼修家五行。當窯工學徒的歲月里，名副其實的進山“吃土”，很早就開始辨識土。再孱弱再膽小，人終究要往前看，向前走。如此說來，就如于玄所猜測的，是“勇者不懼”，才合乎理。

于玄想起一事，陳平安家鄉小鎮那邊有牌坊樓，其中一面匾額，是當仁不讓。

于玄捻須點頭道：“明白了。”

不曾想陳平安搖頭道：“前輩想錯了。并非‘仁者不憂’，而是知者不。正因為知道了有些事，必須當仁不讓，故而就可以知者不。”

于玄稍加咀嚼一番，便忍不住重重一拍膝蓋道：“此解妙絕！”

于玄連連贊嘆，“那麼竹樓青衫陳平安不挪窩，坐鎮山頭，如軍帳主帥，看似是為了追求一個知者不，實則不然，花果花果，學問無數，百花絢爛，如此知者不，正是為了仁者不憂！”

陳平安收起煙桿，站起，了個懶腰，眼神炙熱，“如此這般，這般如此，那麼學拳煉劍，求學修道，辛辛苦苦，終究得有個追求吧。”

所以這才是陳平安心目中真正的“勇者不懼”，落在了那個攜帶飛劍的純粹武夫上。

貧寒孤苦年，在心子那邊，曾有豪言，三教祖師擋路，也要給我讓道。

后來竹樓學拳，老人崔誠曾言，要教天下武夫見我拳法，只覺得蒼天在上！

在那劍氣長城的城頭上，年輕外鄉人曾有心聲，只被老大劍仙一人聽了去。

于玄抬起頭，笑問道：“道友，總不會還有第四層了吧？”

“有。”

陳平安雙手籠袖，高高揚起頭，瞇眼笑道：“我是劍氣長城的末代，是劍修，當然需要練劍。比如打造出一座小千世界。”

都說萬事只在開頭難，有了開頭萬事就不難。利用兩把本命飛劍的神通相互疊加，通過九個分的眼見、耳聞和想象，去復刻，臨帖和摹拓，將所有人的容貌眉眼，穿著，氣態神，聲音語調，開口言語的字詞句，一一記錄在冊，天象地理，人間山河，花草樹木，各建筑，食佳肴，死活，儒釋道諸子百家學問……再加上心湖那座高樓的藏書，以及桐葉洲鎮妖樓的那些梧桐葉，每一張梧桐葉，就是一座幻象天地。青同那是使用不當，空有境界罷了，可是只要落陳平安之手……數以百萬計的飛劍，符箓，以極其細微，擴充極其廣袤，搭建極高遠極厚實，就虛與實，真與假。陳平安就可以在一條長河之，打造出一座小千世界！只要被陳平安功造就出第一座大道循環完整、有靈眾生在此自然生發而不知曉何謂“一”的小千世界，只要有了一，還怕沒有二三四？有了二三四，一旦造就出三千小千世界，不就能夠最終就一座大千世界？！

于玄心復雜道：“難道還有第五層？”

陳平安點頭道：“有，只要打造出第一座小千世界，就可以我與我周旋，自己與自己問拳而不自知，有躋武道第十一境。”

于玄問道：“可有第六層？”

陳平安微笑道：“前輩也太高看我了。”

于玄笑呵呵道：“我能不高看道友嗎？”

老夫抬頭看你小子，也不是一時半會了。

陳平安趕忙道歉一聲，重新坐回欄桿上。

于玄沉默許久，自顧自說道：“不得不說一句，原來修道該如此。道者若此，是謂真人。”

陳平安言又止，好不容易悶出一句，“晚輩屬于螺螄殼里做道場，不得已為之，前輩不一樣，是無需如此。”

于玄笑道：“怎麼還罵上人了。”

罵我修行一路順遂、從不為錢發愁？

陳平安眺遠方，雙手輕輕放在膝蓋上，面帶微笑道：“說句真心話，晚輩也想被人這麼罵上一罵啊。”

年家貧，父母雙亡，寒迫，好讀書而不得開蒙，偶然習得登山法，當過窯工學徒數年，十四歲練拳，十五學劍。背井離鄉，天高地闊，所見所聞怪陸離，在外遠游，行走江湖以誠待人，客子居多，生平飲酒難一醉，返鄉之日，惜哉劍疏，拳法未大。

一個黑小姑娘飛奔到山頂這邊，于玄已經悄然撤掉符陣，小米粒見好人山主與那位老神仙好像在聊正事，就一個驟然停步，想著打道回府。

陳平安笑著招手道：“有事？”

小米粒小步跑向好人山主那邊，又是一個停步直腰站定，懷捧綠竹杖，撓撓臉，“火燒眉嘞，景清不知咋回事，說要搬去小鎮騎龍巷那邊住幾天，我問他好幾遍，都沒個緣由。”

陳平安忍住笑，板起臉說道：“十萬火急，不可耽誤。速去速回，再探再報。”

小米粒一跺腳，皺著疏淡微黃的眉頭，使勁點頭，神嚴肅道：“得令！”

轉撒飛奔，原路折返，肩扛金扁擔，手持行山杖，跑得跟車轱轆似的。

于玄捻須而笑，落魄山好家風。